Gedankensplitter (15/24)

Gedankensplitter – Marias Himmelfahrt in Tradition und Schrift

Am 15. August feiert die katholische Kirche das Hochfest Mariä Himmelfahrt mit Leib und Seele in den Himmel. Dies könnte jedoch für einige eine Akzeptanzfrage darstellen, da es nicht ausdrücklich in der Heiligen Schrift zu finden ist. Es entstammt vielmehr der Tradition der Kirche und wird durch die Heilige Schrift gestützt. Die Tatsache, dass es als Glaubensdogma definiert wurde, könnte den Widerstand sogar noch verstärken, anstatt die Akzeptanz zu fördern.  Es ist daher erforderlich, über das Fundament dieses Glaubens nachzudenken, nämlich über die Rolle Marias im Heilsgeheimnis.

Wir glauben, dass Maria, die heilige Mutter Gottes, die unbefleckte Empfängnis ist. Daran ist zu erkennen, dass sie durch eine besondere Gunst Gottes frei von jeder Sünde, inklusive der Erbsünde, gezeugt wurde. Dies ist verständlich, wenn wir darüber nachdenken, dass das Wort Gottes in ihrem Schoss Fleisch geworden ist. Es ist unvorstellbar, dass sie ein verunreinigtes menschliches Gefäss für den Sohn des allmächtigen Gottes sein könnte. So bezeugen die Anreden des Erzengels Gabriel an Maria als «voll der Gnade» (Lk 1,28) und der Elisabeth an sie als «gebenedeit unter den Frauen» (Lk 1,42) ihre Ausnahmestellung.

Marias Leben war ganz der Nachfolge Christi gewidmet. Sie hat ihn der Welt durch Elisabeth, die Hirten, die drei Könige, Simeon, Hanna und die Hochzeitsgäste in Kana vorgestellt.  Ihr Anteil an der Geburt, dem Leben, dem Leiden, dem Tod und der Auferstehung Christi ist mit keiner anderen Person vergleichbar. Sie war vor allem am Fusse des Kreuzes zugegen, als Jesus sich für unsere Erlösung opferte. Daher ist es nur zu erwarten, dass sich die Verheissungen Christi auf das ewige Leben, das die Auferstehung des Leibes einschliesst, vor allem an ihr erfüllen.

Biblisch ergibt sich also eine Kohärenz mit dem, was über die Auswirkungen der Sünde oder der Heiligkeit und die Liebe Christi zu seiner Mutter gelehrt wird, die durch Typologie und Symbolik beobachtet wird.

Im Buch der Offenbarung wird die Bundeslade im Tempel Gottes im Himmel mit der Erscheinung einer Frau in Verbindung gebracht, die mit der Sonne bekleidet ist, den Mond unter ihren Füssen hat und eine Krone aus zwölf Sternen auf ihrem Haupt trägt (11,19a, 12,1). Im Lukasevangelium wird Maria mit der Bundeslade in Verbindung gebracht, und der Gruss von Elisabeth spiegelt die Antwort Davids in Gegenwart der Bundeslade. (2 Samuel 6,9.14).

Zudem verglich ein früher Kirchenvater, der heilige Epiphanius, im Jahr 350 n. Chr. in seinem Panarion (79) Marias jungfräulichen Leib mit dem des Elias, der den Tod nicht erlebte und in den Himmel aufgenommen wurde. Und während niemand mit Sicherheit sagen kann, ob Maria gestorben ist, gibt es keinen Zweifel an ihrer Himmelfahrt. Johannes Damascenus glaubte, dass Maria nach dem Tod durch Christus, ihren Sohn, der sie liebt, vor dem Verderben bewahrt wurde. So betonen die Kirchenväter die Rolle Marias als die neue Eva, die wie der neue Adam (Jesus Christus, ihr Sohn) unbefleckt geboren und wie der erste Adam und die erste Eva unbefleckt erschaffen wurde. In diesem Licht teilt sie das Schicksal Jesu, der physisch in den Himmel aufgefahren ist. Aber sie teilt nicht das Schicksal des ersten Adams und der ersten Eva, die starben und zu Staub wurden.

Bemerkenswert ist das Fehlen von historischen Beweisen für ihre Reliquien, obwohl sie die grösste Jüngerin Christi war, im Gegensatz zu anderen Heiligen der frühen Kirche, deren Reliquien erhalten geblieben sind.  Ein solches Fehlen von Reliquien des Körpers der seligen Mutter ist ein deutlicher Hinweis auf den Glauben der frühen Kirche an ihre glorreiche Himmelfahrt.

Selbst wir, die wir unseren christlichen Glauben leben, werden einmal unbefleckt gemacht werden. Durch diese Lehre, die Papst Pius XII. am 1. November 1950 in Munificentissimus Deus feierlich verkündet hat, werden wir also ermutigt, ihre Vollkommenheit nachzuahmen und immer häufiger ihre Fürsprache zu erbitten in der Hoffnung auf dieselbe Auferstehung des Leibes, die wir im Glaubensbekenntnis bekennen. 

Anthony Okafor, Vikar